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明人的閑居生活
2019-08-02 11:20

浙江省快乐12五码分布走势图 www.lejke.com 摘要:人生幾度詩意不過詩酒茶花在中國古代最懂得生活最懂得情調的一個出自兩宋一個出自晚明晚明是一個動蕩而又繁榮的時代這個時代里既有狂躁跳躍也有內斂靜思既有叛逆超脫也有回歸守成無數寄情山水生活的文人他們或悠游林下披月山巔或攜友觀戲醉酒花間他們讀書治園他們遵生愛己他們的生活是晚明最璀璨的煙火是四百年后的我們依舊…

人生幾度詩意

不過詩酒茶花

在中國古代

最懂得生活

最懂得情調的

一個出自兩宋

一個出自晚明

晚明是一個動蕩

而又繁榮的時代

這個時代里

既有狂躁 跳躍

也有內斂 靜思

既有叛逆 超脫

也有回歸 守成

無數寄情山水生活的文人

他們或悠游林下 披月山巔 

或攜友觀戲 醉酒花間

他們讀書治園 他們遵生愛己

他們的生活是晚明最璀璨的煙火

是四百年后的我們

依舊向往的理想生活

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◆山間雅居

1587年,29歲的陳繼儒會試落第,遂“取儒衣冠焚棄之”,“遂筑室東佘山,杜門著述,有終焉之志”,從此絕意科舉仕進。

世人常語,名利不如閑,不徇利,不求名,惟是田園粗足、丘壑可怡、水侶魚蝦、山友麋鹿、耕云釣雪、誦月飲花,或兀坐一室,習靜無營,或拼命扶藜、流連忘返,此之為樂不減真仙,何尋常富貴之足道乎。此時,隱居山間的陳繼儒也沒能逃出這份快樂,他閉門謝客,潛心讀書著述,有時就連他的夫人也要借上墳的名義,才能見面住上幾日。而流傳后世的《小窗幽記》就是在這時完成的。

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▲明·陸師道《臨文徵明吉祥庵圖》

《小窗幽記》中不僅有令人發醒的至理名言,也有陳繼儒對閑居生活的細節描述,從中也不難看出他對書齋雅室陳設的妙見。他說:“余嘗凈一室,置一幾,陳幾種快意書,放一本舊法帖,古鼎焚香,素麈揮塵,意思小倦,暫休竹榻。餉時而起,則啜飲苦茗,信手寫《漢書》幾行,隨意觀古畫數幅。心目間覺灑空靈,面上當亦撲去三寸。

此時此刻,我們雖然無法走進陳繼儒的竹居生活,但那股坐看朝霞暮靄、星月竹影的雅氣與情懷,穿透厚厚的光陰,迎面而來。

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▲明·周臣《山亭納涼圖》

◆西湖清游

當筑室東佘山的陳繼儒長窗高臥、蒔竹弄花時,詩人馮夢禎因得罪當權者,“京察以浮躁謫官”。萬歷二十一年( 1593) 馮夢禎又被起用,做到南京國子監祭酒,但四年后又中“蜚語” 而去職。在遭受仕途上的三次重創后,馮夢禎決意歸隱杭州孤山之麓,開始追尋自己心向往之,放任曠達、恬淡自適的生活方式。

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孤山結廬后,西湖便成了馮夢禎日夜相對,流連忘返的風景?!犢煅┨萌占恰分杏行磯嗨胗雅竺輕溽轡骱?、優游佳山勝水的記錄,幾乎每月都有一到兩次出游。他們在湖上觀戲、賞荷、對飲。從此,西湖也成為了馮夢禎和朋友們最好的交游方式。

萬歷十六年十二月 ,馮夢禎收到好友田藝衡的書信。同月,雪后初霧,田藝蘅拜訪馮夢禎 ,兩人泛舟西湖開,開懷痛飲,“舟出西泠,沿孤山而返 ?;┰諫?,明月相映,可謂不夜。薄暮,都閫君宴客,鼓吹,放煙火,如星如月,飛空而下。與子藝憑欄看之,亦佳觀也。”萬歷十八年二月,馮夢禎邀友人孫如法一起游西湖,后來又遇到了田藝衡和張毖,于是就結伴而行。

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其實,西湖泛游不僅是馮夢禎的喜好,也是那時諸多文人最愛的清娛,就連深隱山間的陳繼儒有時也按奈不住游湖的心情。他們常常三五人結伴,有時蕩著高大的樓船,船上有書畫可賞,有小童煮清茶,有名伶頌婉歌。有時也泛著輕快的扁舟,配著清淡的飯食,茶筍、莼鱸、秫酒,吟詩作文,逍遙湖上。

1597年,在北京做官的袁宏道第一次來杭州游玩。他望著矗立于西湖的保叔塔,心早已飛到了湖上,匆匆吃過早點后,就去湖上泛舟。生病后的袁宏道還說,此地湖水可以當藥,青山可以健脾。不過和游湖相比,插花給他帶來了更大的生活意趣和心靈慰藉。

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◆閑時插花

袁宏道24歲就中了進士,也是個入仕的人,所以官場上自少不了俗事牽累。他曾在《瓶史》中安慰自己說,很向往那種身在泉林山水的樂趣,但又被各種俗事牽絆著,身不由己,于是把花朵插在瓶中,放在案頭,也是一大快事。

在插花這件事上,無論選花還是擇器,袁宏道都有自己的審美判斷。關于插花的經典方法和意趣,他統統寫進了插花藝術的代表作——《瓶史》。

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若要插花,先要取花。在袁宏道眼中,“取花如取友”。對他來說,那些隱逸山林的奇人逸士固然令人心向往之,但這些人藏匿于山林之間,自己很難接近他們。因此,就從自己生活的繁華都市之中選擇,當然,必須取雋秀高士,決不能因陋就簡單地選擇下里巴人將就。

袁宏道生活在氣候寒冷的北京,南方的名貴花木自然不可得,“取花”雖需就近取之,但也不肯將就了俗花。春取梅花和海棠;夏取牡丹、芍藥和石榴;秋取桂花、蓮花和菊花;冬取蠟梅。若是沒有合適的花卉,寧可由竹柏代替,即使無花,也絕不肯將就俗花。

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▲明·沈周《廬山高士圖》局部

都說好花配好瓶,養花瓶也需精良。但袁宏道卻認為,花之金屋莫過于他曾在一戶江南人家中見到的舊觚。其次才是官窯、哥窯、象窯、定窯這些名窯。從袁宏道取花擇器的方式來看,明代文人士大夫早已將自己的品格,寄寓于在所養之花的品格中。廟堂之謨與山水之樂,士林風骨與江湖情懷,皆可從一花一葉、一瓶一罐中尋到自己的影子。

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明代中后期,政治黑暗,官場腐敗,文人士大夫仕途受阻。而此時資本主義萌芽,商品經濟出現,他們在新思想的沖擊下,生活觀念和生活意趣也都發生了變化。這時的明人較之前代,更加追求物質的享受和閑情逸致的生活情調。但他們不止于停留在單純的風雅享樂中,而是積極地參與生活方式的營建,探索,留下了數不勝數文字著述。

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從陳繼儒的《小窗幽記》到袁宏道的《瓶史》,從董其昌的《古董十三說》到文震亨的《長物志》,從高濂的《遵生八箋》到計成的《園治》,他們對生活的探索,涉及到讀書、藏古、雅居、養生、治園各個方面。

今日,明人雖已去四五百年,但那些高臥負暄、臨帖刻竹,試茶洗硯,嘗酒對畫,聽雨看山,湖上泛舟的閑雅生活,卻在文字的記載中長存。這些文字是他們對歷史的總結,對美好生活的描摹,亦是他們對人類文明的永恒追求與探索。

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▲明·仇英《清明上河圖》局部

其實,明人也好,今人也罷,我們都將成為歷史。而我們能做的,就是竭盡所能、真實生動地留下有價值的生活。

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責任編輯:張茜楠

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